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在中国古代海贸史上，东南地区的第一大港口同样非泉即广。而广州的崛起又比泉州早好多，在唐王朝时，依然是中国第一大港，算作了海上丝绸之路的东方环节。

海上丝绸之路的崛起

无人不晓，船舶的运力，不仅在现代要大于火车与客车，在古代也远在马车和骆驼商队之上。即便海上有飓风大浪带来的风险，但海运比起陆运仍然存在后天不良的上风。这就注定了海上丝绸之路的地位不休普及，挤压陆地丝绸之路的首要性。

中国自古以来，就领有相称先进的造船工夫，到隋唐时刻，中国依然领有了水密舱工夫，唐突建造长20余丈，可载客600~700东说念主的远洋大船。隋唐造船工夫的提高，影响了好多国度的造船工夫，对寰宇造船工夫的发展都有其孝顺。

唐朝船舶模子 着手.Pexels

可是若是仅仅“理发挑子一头热”，是不可能构建起重生的海上丝绸之路的。两晋南北朝时刻，从印度到中国就依然有了富厚的航线，东晋义熙七年（411年）到义熙八年（412年），自朔方由陆路至印度的取经名僧法显，就也曾乘坐海船从南印度开赴，回返中国。可是南印度和南洋其时小国林立，诸国国力贫弱的款式，不及以支持与中国之间的大畛域海上贸易。

雄踞西亚的萨珊波斯帝国事帕提亚王朝（安息）的承袭者，它与中国之间永久有着陆路的酬酢关系，但这个帝国并不热爱帆海，其海贸畛域有限。而罗马帝国及随后的拜占庭帝国，其航运永久局限于地中海当中，而并不醒目印度洋帆海。因此，汉朝使节甘英走陆上丝绸之路试图与罗马（大秦）取得关系，就被安息东说念主所阻。

到隋唐时刻，西域战火不休，加多了陆上丝绸之路的风险。而跟着经济发展，尤其是安史之乱后古中国经济中心的南移，东南地区的经济发展进程不休提高，这成为海上丝绸之路在东方重生的基础。而在西段，阿拉伯帝国（大食）崛起后，将叙利亚、埃及、阿拉伯半岛、两河流域、伊朗高原在内的繁多领地纳入幅员，领有了很长的印度洋海岸线，是以很早就有生意传统的阿拉伯东说念主比波斯东说念主更热爱帆海，热衷于从印度洋向东漂荡以赢得商贸利益。

在唐朝与大食这两大强国共同的帆海重生下，海上丝绸之路首要性急剧普及，也成为广州港崛起的基础。

大唐与大食海上交流暗示（西部蓝色为大食，为核心区域波及当今国度范围）

底蕴深厚的广州

而广州在唐朝之前，也依然是一座底蕴深厚的城市。秦朝安适岭南之后，就把番禺县（广州城）算作岭南最首要的南海郡的郡城。自后秦将赵佗确立南越国，又定都广州。自此，广州一直是岭南地区的政事、经济、文化中心。

东汉时，广州依然是初生的海上丝绸之路在东面最首要的港口。东汉航船已使用帆船，运载中国商东说念主由海路由广州开赴进行贸易，带着丝绸、瓷器经海路由马六甲经苏门答腊来到印度，况兼采购香料、染料运回中国。

唐宋帆船 着手.Wikipedia

魏晋运转，广州明确成为海上丝绸之路的东部首先，经海南岛东面海域，直穿西沙群岛海面抵达南海诸国，再穿过马六甲海峡，直驶印度洋、红海、波斯湾。对外贸易波及达十五个国度和地区，丝绸是主要的输出品。

到隋朝时，广州依然明确成为中国第一大港。也即在大唐确立之前，广州依然是一座底蕴相称深厚的城市。

唐朝的岭南计议

岭南地区天然到唐朝建就地，依然有了格外的发展度，但毕竟民族身分复杂，半寂然政事实体林立，可谓难安易动，这种割裂款式不利于经济和文化的进一步发展。

唐王朝相称热爱关于岭南的计议，领先借助有名的洗夫东说念主之孙冯盎的支持，富厚了岭南的款式。随后又轻易弹压打击岭南的俚僚部落势力，通过“开岩穴”“开南蛮”“开生獠”等形势，一方面将前代“蛮荒”之地纳入到王朝国度的幅员，将蛮獠公共改革为编户都民，促进蛮獠公共泛动为汉东说念主；另一方面又通过析置、分割旧有州县放松和分化溪洞豪族的势力，从而加强了中央对所在社会的为止。

滚滚不时的南岭将华夏闲雅远离在外 着手.央广网

在玄宗朝名相张九龄的提议下，凿通了新的翻越大庾岭的梅关古说念。由于大庾岭说念的开凿所造成的北江－浈水－大庾岭说念－赣江－长江而接连大运河而组成判辨南北水运的大通说念，从宋元到明清，依然是中国货运的大通说念，嘉惠后东说念主，绵延千余年；大庾岭的凿通，也使广州算作对外贸易首要港口的腹地得到了极大的拓展，湘赣等地也成了广义上的广州港腹地。从广州港相差，绕经海南岛东部海域直下南洋，也极地面促进了海南岛与大陆的经济关系，促进了海南岛的开采。

加之有名的灵渠在唐代通过李渤和鱼孟威的研讨，又出现了“浚决碛砾，控引汪洋，防扼既定，渠遂汹涌，虽百斛大舸，一夫可涉”的征象。梅关古说念的凿通和灵渠的研讨极大拓展了岭南的交通范围。

在唐朝的轻易开采之下，岭南地区的农业、手工业、生意都有了长足发展，为广州的海贸提供了丰富的物资基础。唐王朝热爱广州港对外贸易的国策，更使得广州越发繁荣。

按照阿拉伯东说念主的记载，唐朝的广州依然居住着几十万住户，他们“不管贵贱，不管冬夏，都穿丝绸”的习尚让阿拉伯商东说念主大为战抖。那些在西方身价不菲的丝绸，在广州不外是寻常用品，“王公穿上等丝绸，以下的东说念主各按我方的财力而一稔不同”。中国丝绸高度深湛的工艺，更是让这些“老外”默不作声，以至于至心承认，“真主创造的东说念主类中，中国东说念主在绘图、工艺以独特他一切手工方面都是最娴熟的，莫得任何民族能在这些畛域里逾越他们”。

从马王堆汉墓出土的梭织丝绸纺织品足以窥伺古代深湛的武艺 着手.Pexels

唐朝的广州贸易策略

大唐王朝在广州的贸易策略辱骂常可圈可点的。当看到“广州地际南海，每岁有昆仑乘船，以珍货与中邦交市”的盛况之后，唐朝政府在广州初次成立了市舶使，掌管海上交游的船舶贸易、欢迎蕃客和纳税。

清朝的广州十三行恰是对市舶使这一轨制的延续，从中也能一览唐朝广州外贸的重生 着手.Pexels

唐政府对异邦商东说念主之来贸易，只有是按规矩依数拜托价值（货税）和官市（官买）之后，就任匹夫贸易（私东说念主计议买卖）不加干与。对此，公元９世纪来华的阿拉伯商东说念主苏莱曼在《中国印度见闻录》佐证，“海员从海上来到他们的国土，中国东说念主便把商品存入货栈，督察六个月，直到终末一艘海商到达为止。他们索要十分之三的货品，把其余的十分之七交还商东说念主”。为了防守父母官员对异邦商东说念主进行威胁，唐朝中央政府还三令五申，退却对他们滥征多样冗赋。

苏莱曼还曾记载了这么一个故事：有个呼罗珊（今伊朗东北部一带）的商东说念主，在伊拉克采购了无数货品来到广州交易，与唐朝寺东说念主发生了一场纠纷。寺东说念主也即是俗称的“太监”，其责任本来是在宫中抚育天子。但从开元年间以后，寺东说念主同样被派到各地充当监军，其中在广州任职者又同样担任市舶使，称得上是权势熏天。在象牙和另外一些货品的交易上，那位呼罗珊商东说念主与寺东说念主发生了争执。商东说念主拒不出卖，寺东说念主竟给与强制技能，把商东说念主带来的妙品拿走了。谁知那位倔强的商东说念主并不损失，悄梢地从广府上路，花了两个多月来到长安起诉。

唐帝国职权核心大明宫 着手.记录片大明宫

按苏莱曼的说法，此时，若是呼罗珊商东说念主取消控告，要被罚五十大板，再遣送回广州；若是坚握上诉，就要径直面君，并相欢喜担掉脑袋的风险。呼罗珊商东说念主遴荐了后者，于是他被押到天子眼前。好在过程探问，天子确认呼罗珊商东说念主所讲属实，于是阿谁贪念的寺东说念主被调回，免辞职务，充公财产，并派去管制坟场。这么的公正处理不成不让苏莱曼景仰，“昔日中国在行政上的独特收效”以及“中国东说念主打心底里尊重法制”，天然也使得唐代的广州成为国外商东说念主趋之若鹜的所在。

着手.大明宫国度古迹官网

关于以阿拉伯东说念主为主的别国商东说念主，唐朝更是极尽优待。唐王朝格外确立了“蕃坊”，供来广州的异邦东说念主居住。

这些异邦东说念主在广州的活命受到了所在当局的优待和尊重：唐廷在法律上有明确规矩：“诸化外东说念主，同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，以法律论”。这即是说，来华贸易的外商中，如有违警，在同国东说念主之间（如阿拉伯东说念主与阿拉伯东说念主之间）依本规则律论处；在别国东说念主之间（如阿拉伯东说念主与日本东说念主，或阿拉伯东说念主与中国东说念主之间）则依中规则律论处。在广州阿拉伯商东说念主高度聚首的所在，唐朝政府也准许他们自治，按伊斯兰教的法律行事。

广州蕃坊设有蕃长或都蕃长，其做事机构叫蕃坊司。蕃长由蕃坊的外商保举，并经唐政府的认同，主要责任是管制蕃坊事务。此东说念主同期亦然穆斯林宗教活命的迷惑和穆斯林间争议的裁决者。苏莱曼就此写说念，“在商东说念主云集之地广州，中国官长委任一位穆斯林，授权他惩处这个地区各穆斯林之间的纠纷，这是按照中国天子的特殊旨意办的。每逢节日，老是他请示合座穆斯林作祷告，宣讲教义，并为穆斯林的苏丹祷告”。

广州与大食

唐朝广州的重生，不错从其时最有名的大食商东说念主的评价看出。在唐代的阿拉伯商东说念主眼中，“广府是船舶的商埠，是阿拉伯货品和中国货品的集散地”。其时的广州称得上是唐朝国外贸易方面当仁不让的桥头堡。

由于交通条目的改善，庞杂的大唐帝国繁多的纵深都成为广州的经济腹地。一位活命在９世纪的阿拉伯东说念主曾说，“中国最佳的麝香来自广府”。可见，腹地其实并没前途麝香的广州，却成了麝香的最主要的集散和输出地。

唐朝相称热爱与阿拉伯帝国之间的酬酢。唐德宗贞元年间，唐朝名臣杜佑任广州刺史、岭南节度使，轻易发展国外贸易。唐德派系遣寺东说念主杨良瑶算作使臣，从广州开赴，由海路赶赴阿拉伯帝国，785年10月从广州出航，786年8月抵达巴格达，以强化两国之间的交流，并试图商酌阿拉伯帝国夹击吐蕃。

而772年、791年、798年都有大食使臣到唐朝，他们应当也都是走海路由广州港抵达唐朝，因为吐蕃帝国其时占据了西域，陆上丝绸之路遭到阻止。

广州的做生意环境亦然极好的。阿拉伯客商惊喜地发现，“在生意交易上和债务上，中国东说念主都讲公说念”。财务通过条约晓喻商定，“放债东说念主和告贷东说念主之间老是不错得到平允合理的惩处，尽管他们之间的交易莫得证东说念主，也不需要什么誓词的保证’但哪一方也不会负约弃义”。为了保险外商的财产安全’朝廷以致披发专供他们使用的“过所”，上头注明握有者的姓名和父名、所属系族、到达广州日历以及随身佩带的白银、物品。“若是出现（物品）丢失，或（其东说念主）在中国去世，东说念主们将知说念物品是如何丢失的，并把物品找到交还他，如他去世，便交还给其承袭东说念主”。

可是，阿拉伯东说念主并莫得对唐朝的善意报以充足温情的报酬。且无论阿拉伯东说念主并未出若干力气匡助唐朝打击吐蕃，来到广州的阿拉伯商东说念主也同样横行违法。

《旧唐书》卷十载：“癸巳，广州奏大食国、波斯国兵众攻城，刺史韦利见弃城而遁。”

其时，正巧安史之乱，来自阿拉伯帝国的阿拉伯裔商东说念主和波斯裔商东说念主发现唐朝的朽迈，就化商为匪，攻破广州，烧杀篡夺，作恶多端，使得广州受到很大破裂。

自后到了中晚唐，唐王朝进一步朽迈，在广州居住的阿拉伯东说念主商东说念主也越发纵横恣肆，欺凌唐朝东说念主民，激起东说念主民动怒。自后唐末农民举义军首领黄巢攻克广州，这一表象绝对闭幕。大食历史学者马斯欧迪的在他的《纪年史》中也记载：“谋反东说念主（黄巢）匆忙伏击广府，连连发起猛攻……伊斯兰教徒、基督教徒、犹太东说念主以及波斯拜火教徒，在笼罩火器中死于水火般的劫难。”

而广州也并莫得因为黄巢的占领而调谢，随后的南汉王朝和两宋，广州依然十分焕发。天然由于策略歪斜的原因，泉州在宋朝后期至元代一度焕发进程逾越广州，但却在元末因为色目东说念主掀翻亦念念巴奚兵乱而遭到虐待，至此一蹶不兴，而广州在明朝又成为中国第一大港口。

重生依旧的广州港依然位列寰宇十大港口之一.着手广州日报

参考贵府：异邦东说念主眼中的唐朝广州.郭晔旻;唐朝海上丝绸之路的豪举:再论杨良瑶的聘使大食.荣新江;唐朝对岭南民族地区的经略和开采.赵炳林

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）